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　　問(wèn)題是這種新文化能否成為西方之外的另一個(gè)選擇？

　　現(xiàn)在的情況顯然不是這樣，至少離這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)。
　　一種文化要成為軟力量，需要具備三個(gè)條件。第一，這個(gè)文化不管是產(chǎn)自本土還是結(jié)合了從外面輸入的因素，必須是能夠解釋自己。第二，這種文化必須讓“他者”信服，信任。第三，“他者”能夠自愿地接受這種文化。
　　這是軟力量的本質(zhì)。
　　文化是不需要被推廣的。在唐朝，沒(méi)有政府到處去推銷(xiāo)文化，但文化到達(dá)了東亞社會(huì)的各個(gè)角落。近代以來(lái)的西方文化，其傳播，基本上也不是依靠政府力量的。
　　中國(guó)現(xiàn)在還不具備這樣一種文化，因此各種推銷(xiāo)行為顯得很吃力。
　　中國(guó)現(xiàn)在所有的，是一種依附性的知識(shí)體系，要不依附于自己的歷史傳統(tǒng)，要不依附于西方文化。中國(guó)缺少能夠解釋自己的文化產(chǎn)品。我們強(qiáng)力反對(duì)西方把自己的邏輯強(qiáng)加給我們，但什么是我們自己的邏輯呢？一時(shí)難以說(shuō)清楚。

    中國(guó)的文化創(chuàng)造和創(chuàng)新

　　那么，中國(guó)文化創(chuàng)造和創(chuàng)新如何才能做到呢？我要強(qiáng)調(diào)三個(gè)解放：從“思想和思維”的殖民狀態(tài)中解放出來(lái)，從權(quán)力狀態(tài)中解放出來(lái)，從利益狀態(tài)中解放出來(lái)。
　　解放思想，就是從思想和思維的“殖民地狀態(tài)”解放出來(lái)。中國(guó)自清末在軍事和政治上被西方類(lèi)型的國(guó)家打敗之后，就對(duì)自己的文化失去了信心，很多人把中國(guó)落后的終極原因歸諸于傳統(tǒng)文化。
  　五四運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)習(xí)西方變成了向西方追求真理。包括中國(guó)本身在內(nèi)的非西方，就變成了不是真理。
　　學(xué)習(xí)西方并沒(méi)有錯(cuò)，但把西方視為真理則大錯(cuò)特錯(cuò)了。中國(guó)并不拒絕其他文明和價(jià)值，但中國(guó)文化本身必須成為主體。在學(xué)習(xí)西方過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有中國(guó)的主體意識(shí)，中國(guó)文化就失去了自己的主體地位。問(wèn)題在于，西方文化主導(dǎo)下的西方話(huà)語(yǔ)，解釋不了中國(guó)的一切。
　　今天，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到西方話(huà)語(yǔ)不能說(shuō)明自己。不用說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)有那么多的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)為什么不能產(chǎn)生自己的話(huà)語(yǔ)？
　　第二要從政治權(quán)力中解放出來(lái)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)千年，主流文化是一種依附性文化，一種以王權(quán)為核心的文化。王權(quán)文化本身，只是王權(quán)體制的結(jié)果，并沒(méi)有什么好指責(zé)的。我這里要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)文化的依附性質(zhì)，有效阻止了文化的創(chuàng)新和擴(kuò)張。
　　傳統(tǒng)上，我覺(jué)得中國(guó)知識(shí)分子，可以分為政治知識(shí)分子和非政治知識(shí)分子，分別由儒家和道家為代表。儒家是入世的，道家是出世的，儒家是關(guān)心政治的，道家則不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)。中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)近現(xiàn)代自然科學(xué)，和道家的態(tài)度是有關(guān)聯(lián)的。
　　但在中國(guó)，儒家是不提倡法治的，沒(méi)有發(fā)展出一套有效的國(guó)家制度建設(shè)學(xué)說(shuō)來(lái)。引起我思考的一個(gè)問(wèn)題是，與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)在中國(guó)知識(shí)分子的依附性有沒(méi)有變化呢？
　　第三個(gè)解放是要從利益中解放出來(lái)。
　　中國(guó)社會(huì)物質(zhì)利益對(duì)文化創(chuàng)新所產(chǎn)生的負(fù)面影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于權(quán)力所帶來(lái)的負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兊奈拿鳎�雖然歷經(jīng)政治上的考驗(yàn)，但還沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)文明的考驗(yàn)。
　　改革開(kāi)放以來(lái)的商業(yè)革命，已經(jīng)徹底沖垮了知識(shí)分子對(duì)知識(shí)應(yīng)有的信念，向物質(zhì)利益投降了。
　　我記得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)感嘆過(guò)：中國(guó)為什么沒(méi)有窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家？
　　這個(gè)非常容易理解，中國(guó)現(xiàn)在所擁有的是大量的利益知識(shí)分子，就是為各種利益說(shuō)話(huà)的知識(shí)分子。為窮人說(shuō)話(huà)沒(méi)有利益可圖，窮人當(dāng)然不會(huì)有自己的知識(shí)分子。
　　中國(guó)目前所面臨的諸種問(wèn)題，例如收入分化、道德衰落等等，知識(shí)分子是要負(fù)起責(zé)任來(lái)的。知識(shí)分子沒(méi)有能夠超越自身的利益，為改革政策提供有用、有效的知識(shí)。
　　中國(guó)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的工資制度的設(shè)計(jì)，也扼殺著知識(shí)的創(chuàng)造和創(chuàng)新。更令人擔(dān)憂(yōu)的是，中國(guó)的整個(gè)教育體系，從幼兒園到博士后，都被利益化了。這個(gè)漫長(zhǎng)的教育鏈條，被各種利益所分割。
　　現(xiàn)在大家都在講文化創(chuàng)新，但如果沒(méi)有上面所說(shuō)的那些制度的改革，創(chuàng)新很難。