色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

    鄭永年，新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長，一個“解讀中國”的專家。鄭永年扎進(jìn)中國問題研究已有多年，希望構(gòu)建一個非西方的理論，來解釋中國，解釋亞洲。帶著這個學(xué)術(shù)理想，鄭永年奔忙于新加坡、中國和歐美各國之間，考察、撰文、著述、演講。用他的話來說，他所做的一切，都是為了“解釋中國”。

　　現(xiàn)在大家都在談?wù)撝袊�的崛起。那么中國崛起的�?biāo)志是什么？中國能否為這個世界提供另一個文化選擇？
　　我認(rèn)為，這中間至少涉及3個相關(guān)問題：第一，中國需要文化崛起嗎？第二，中國需要一個不同于西方的文化嗎？第三，中國能夠創(chuàng)造一個不同于西方文化的文化嗎？

    中國需要文化崛起嗎

　　今年六中全會的主題就是文化建設(shè)。越來越多的人意識到，沒有文化的崛起，單一的經(jīng)濟(jì)崛起并不能說是真正的崛起。1820年，中國的GDP占世界GDP的三分之一還多，但很可惜的是，20年后，中國就被英國所打敗，也就是著名的第一次鴉片戰(zhàn)爭。當(dāng)時包括英國、法國、德國和意大利在內(nèi)的西歐8國的GDP，只占世界GDP總體的12%。

　　表面上看，英國的勝利，在于其擁有當(dāng)時世界上最龐大的海軍和洋槍洋炮。但再深入一步，人們可以看到當(dāng)時中國和英國不同的國家形式：
　　傳統(tǒng)中國皇權(quán)，盡管理論上非常集權(quán)，但這個體制沒有很多制度建設(shè)，沒有動員能力�；蕶�(quán)所擁有的動員能力，主要是為維持王朝尤其是為皇室服務(wù)的。
　　因此，盡管當(dāng)時中國擁有高比例的GDP，但這些資源，并不能有效組織起來，轉(zhuǎn)化為政府能力，尤其是軍事能力。
　　而當(dāng)時的英國，所擁有的是一種全新的國家政權(quán)形式，即主權(quán)國家。這是一種高度集權(quán)的國家政權(quán)，盡管當(dāng)時英國的GDP不高，但國家能夠有效動員資源和使用資源。
　　為什么近代國家形式先崛起于西歐？這里就涉及到文化崛起。
　　西歐近代國家的崛起，是中世紀(jì)后期西歐理性文化崛起的產(chǎn)物。簡單地說，這是一種最初源自地中海地區(qū)，后又逐漸容納了包括中國文化在內(nèi)的世界先進(jìn)文化的文化。文化的崛起自下而上，文化最后的政治結(jié)晶，便是近代國家形式。當(dāng)然，這種文化還具有更廣泛和深刻的內(nèi)容，涵蓋各個領(lǐng)域。
　　我們可以看到，西歐國家自15世紀(jì)之后，不斷產(chǎn)生有利于中央集權(quán)制度建設(shè)的政治文化。尤其對英國來說，因為是海洋國家，所以根據(jù)自己的經(jīng)驗，發(fā)展出了自由貿(mào)易理論。如果當(dāng)時英國的船堅炮利是其硬力量的話，那么自由貿(mào)易便是其軟力量。
  　因此，無論從哪個方面來看，文化崛起的重要，怎么說都不會過分。從這一角度來說，我們強調(diào)文化崛起和文化創(chuàng)新，是一個正確的方向。

    中國需要一個不同于西方的文化

　　五四運動時期，當(dāng)時的人們看到了西方的崛起是文化崛起，因此認(rèn)為，中國如果要強大起來，就要學(xué)西方的文化。
　　上世紀(jì)80年代后，盡管人們不直接談?wù)撚梦鞣轿幕瘉砀脑熘袊�文化，但這個問題實際上是存在的。
　　最近幾年，人們討論最多的就是普世價值觀。一些人把西方的文化看作是普世的，相信中國只有接受了普世價值（或者西方價值），才會強大。
　　把文化再造或者崛起，等同于文化的西方化；或者把西方的文化看作是普世的，都過于簡單。
　　因為所有文化或者文明，都是人類社會創(chuàng)造和累積起來的，都存在普世性的東西。的確，自近代以來，西方的文化話語一直占據(jù)強勢，但這既不是說西方文明和其他文明沒有相關(guān)性，更不是西方文明是普世的論據(jù)。西方近代文化的崛起，本身就吸收了很多非西方的文化。中國文化和文明中的很多因素，也可以是普世的。
　　如果中國單純接受西方文化，那么中國就不能算是崛起。當(dāng)今在中國盛行的各種“主義”，都是西方舶來品，盡管在中國因為加入了中國要素而變形，但很難對西方發(fā)生影響。

    中國能否創(chuàng)造一個不同于西方文化的文化

　　我們基于中國文化之上，有能力創(chuàng)造一個和西方不同的文化，但可以成為除西方之外的另一個選擇的文化嗎？這個問題最難回答。
　　產(chǎn)生一種不同的文化比較容易。這個世界上存在不同的文化，一些文化比較強勢，一些比較弱勢，強勢文化具有話語權(quán)，為比較多的人所接受，而弱勢文化少有話語權(quán)，甚至沒有話語權(quán)。
　　造就這樣一種強勢文化很難，但不是不可能的。歷史上，中國文明也曾經(jīng)為西方文明作出了很多的貢獻(xiàn)。西方啟蒙時代哲學(xué)，吸取了很多中國元素；中國的文官制度、中國傳統(tǒng)的“有教無類”思想等，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了東亞地區(qū)，達(dá)至西方。
　　當(dāng)代中國的情形怎樣呢？隨著經(jīng)濟(jì)崛起，中國感覺到了文化軟實力的重要性，因為沒有文化走出去，中國其他方面的走出去，已經(jīng)遇到了很大阻力。比如企業(yè)走出去，往往被視為對外在世界的威脅；軍事現(xiàn)代化，被視為對世界安全的威脅等等。
　　所以，這些年，中國正在努力把中國文化推向國外，包括孔子學(xué)院、各種名目繁多的“媒體走出去”項目。
　　但嚴(yán)酷的現(xiàn)實是，大家都知道了中國文化需要走出去，但誰也不知道文化方面什么東西要走出去�？鬃訉W(xué)院在推銷中國的語言，各種媒體“走出去”項目對西方來說，更像是中國從西方進(jìn)口了一些概念，經(jīng)過中國包裝之后再出口到西方。一句話說，中國沒有自己的文化知識產(chǎn)品，沒有自己的話語權(quán)。
　　西方從中國的傳統(tǒng)中學(xué)到了很多，并且在很多方面已經(jīng)大大超越了中國。不求進(jìn)步，光想著從傳統(tǒng)中找些什么，這是很不負(fù)責(zé)任的做法。更為重要的是，傳統(tǒng)已經(jīng)解釋不了當(dāng)代中國。盡管今天的中國，有傳統(tǒng)傳承的一方面，但改革開放三十多年，中國已經(jīng)發(fā)生巨變，這要求我們生產(chǎn)一種新的知識體系，追求新的話語。沒有這些，誕生一種新的文化無從談起。