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　　中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)干春松，是浙江紹興人，但幾十年的京城生活，已讓他的口音帶有京腔，他的講演同樣也帶上了北京百姓的冷幽默，比如他講演的題目是《人情與面子》。
　　這人情和面子，到底跟咱們的儒家文化有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？聽干教授說說吧。

    世界文化有三大趨勢

　　相比于西方國家，我們對文化的研究是相當(dāng)粗淺的，中國即將成為21世紀(jì)最重要的國家，我們需要研究不同的文明，不同的人情。
　　我們必須先來了解文化。我們知道，不同的地方會有不同的文化，也因此有不同的人情。北大的教授梁漱溟說：“世界上有三種類型的文化，中國文化、印度文化跟西方的文化。”這個是我們比較早從類型的角度去研究所謂的文化。
　　美國一個學(xué)者，提供了一個框架，他說世界由六大文明構(gòu)成，第一是印度教的文明，第二是伊斯蘭教文明，第三是日本文明，第四是東正教文明，第五是中華文明，第六是西方文明，每個文明的背后都是很強的宗教的力量。
　　我認(rèn)為世界未來發(fā)展會有三個趨勢，第一是西方大國的主導(dǎo)時代在終結(jié)；第二，新興的大國比如說像中國、印度、巴西、俄羅斯，他們不盲目追西方而且偏愛自己的文化規(guī)范；第三以內(nèi)部文化價值作為個人的政治認(rèn)同日漸重要。

　　《菊與刀》和恥感文化

　　美國的社會學(xué)家尼迪科特寫過《菊與刀》，這是一本特殊背景下寫就的書。
　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國開始有限度地占領(lǐng)日本，它要制定出一套系統(tǒng)的策略，當(dāng)然要有學(xué)者開始進(jìn)行研究，最著名的研究成果就是《菊與刀》這本書。通過比較，尼迪科特得出了一個結(jié)論，他認(rèn)為西方文明是一種罪感文化，而日本文化和東方文化是一種恥感文化。西方文明里面有一個特別重要的概念，就是原罪，特點就是人生下來都是有罪的，罪感文化核心的概念就是建立起一套道德的絕對標(biāo)準(zhǔn)，就是上帝。西方人認(rèn)為人都是有限或者是相對的，這個絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)定下以后，我們?nèi)祟愃�犯的一切的錯誤都要通過它來解決——比如懺悔等等。他認(rèn)為，西方人的罪感文化，經(jīng)常會導(dǎo)致人的一種自我反省，所以說很多的道德行為是自發(fā)的和主動的。
　　尼迪科特認(rèn)為，日本文化是恥感文化。恥就是害羞或者不好意思，所謂恥感文化，就是特別在乎別人的評價，所以日本人道德的標(biāo)準(zhǔn)或者動力來自于別人的促進(jìn)和推動，這是導(dǎo)致日本人跟西方人不同的主要原因。尼迪科特認(rèn)為，他們有一種極端的恥感文化，叫知恥的自殺理論。日本至今不承認(rèn)在二戰(zhàn)中犯下的錯誤，這跟日本人的恥感文化有關(guān)，他特別羞于在國際社會面前承認(rèn)自己的錯誤。比如說最近的日本大地震，日本人在震后在電視新聞里顯得冷靜，西方有媒體認(rèn)為，這就是因為他們有一種很重或者是根深蒂固的恥感文化，不愿意把不雅的一面顯露給別人看。

    中國人，牽“面子”動全身

　　如果我們用另外一個詞來表達(dá)恥感的話，就是面子。中國人講面子有兩個詞，一個詞是“臉”，一個是“面子”，古文里叫“顏”，就是臉面。