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    缺乏智慧的經(jīng)營，就像在黑暗中摸索前行，充滿艱難和風(fēng)險。學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，走智慧經(jīng)營之路，已成為現(xiàn)代企業(yè)和企業(yè)家的必然選擇。浙江大學(xué)管理學(xué)院EMBA教育中心邀請國學(xué)大師陳正達(dá)教授，為學(xué)員解讀國學(xué)與現(xiàn)代管理的淵源。

　　陳正達(dá)說，儒、道思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，深刻理解東方哲學(xué)精髓，能提升企業(yè)高層管理者的哲學(xué)思辨能力，敏銳洞察社會、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境的變化，還可把握企業(yè)再次騰飛的機(jī)遇。

　　儒學(xué)中的現(xiàn)代管理思想

　　仁、禮、中庸、和合是儒學(xué)的核心內(nèi)容，即關(guān)注人的內(nèi)在修為。通過修己，完成理性的智慧、道德的自覺、審美的完善，而達(dá)到“仁”的境界。在修己的基礎(chǔ)上，通過自我學(xué)習(xí)來對他人進(jìn)行有效的約束，建立社會的公平與正義，建立起團(tuán)體規(guī)范，這是儒學(xué)基本的思想。

　　“禮”是社會約定俗成的行為規(guī)范，能起到法律所起不到的作用——違反了禮，就會遭到社會、群體的唾棄。一個企業(yè)僅僅建立規(guī)章制度是不夠的，如果沒有文化進(jìn)行匹配，再好的制度也不會運轉(zhuǎn)。

　　儒學(xué)是內(nèi)圣之學(xué)，修己就是為社會、為群體、為家族樹立榜樣。將內(nèi)在的“仁”滲透到全體成員的頭腦中去，不用強制的手段和力量，就能夠約束人的行為，這也就是我們今天的企業(yè)文化，即通過仁與禮的融合，把領(lǐng)導(dǎo)者對下屬強制性的約束，變成下屬自我的道德自律。

　　一個達(dá)到修為自律的領(lǐng)導(dǎo)怎樣去律他？律他的情感基礎(chǔ)和操作標(biāo)準(zhǔn)如何來制訂？儒學(xué)認(rèn)為是“恕道”和“中庸”。

　　我們往往誤以為不冷不熱、不溫不火、不對不錯就是中庸。其實中庸之道指的是任何事都有其中道、不足項和過激項存在。如面對威脅，中道是勇敢、智勇雙全，過激項是魯莽匹夫之勇，不足項是怯懦。中庸最準(zhǔn)確的含義是“恰到好處”，是在考察事物對立矛盾的基礎(chǔ)上尋求更高層次的平衡。

　　“和”已經(jīng)成為中華民族性格特質(zhì)之一，在我們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系的過程中，“是非不重要，圓滿才要緊”。管理也是這樣，追求的是有原則、有標(biāo)準(zhǔn)，以正確合理為內(nèi)在精神的整體和諧。

　　仁是基礎(chǔ)，仁的實踐是禮，禮的行為標(biāo)準(zhǔn)是中庸，而“仁、禮、中庸”最終的目的是和。和不僅是中華民族歷代圣賢理論研究的出發(fā)點，也是我們這個民族做人做事的最終歸宿。

　　情、理、法還是法、理、情？

　　如果中國人工作、生活中遇到了麻煩，會去找誰？

　　找領(lǐng)導(dǎo)、找朋友、找關(guān)系，學(xué)員紛紛回答。那么在國外呢？找律師。

　　碰到事情，中國人習(xí)慣先講情，再講理，萬不得已才講法，這是中國人的文化�？鬃诱f“聽訟，吾猶人也”，打官司是沒有辦法，“必也，使無訟乎？”他說管理國家和人民，首先一定讓他們不要打官司。而國外剛好相反，出了問題，他們首先找律師，大家法庭上見，然后再講理和情，情的成分非常少。

　　東西方文化在管理當(dāng)中，一個講究秩序，一個講究人的情感。西方管理理論很重視組織中的秩序，而忽視人的情感。中國的管理很重視人的情感，忽視組織中的秩序。

　　因此，現(xiàn)代管理需要從歷史和人文的角度來研究管理問題，歷史——兼收并蓄，避免“崇洋媚外”；人文——“仁者愛人”，避免人淪為工具。概括起來就是：從“情”的角度來解讀管理的道德規(guī)范、價值訴求、精神需求；從“理”的角度來解讀管理的制度規(guī)范、公平公正、利益需要；從“法”的角度來解讀管理的行為規(guī)范，專業(yè)操守和安全需要。這就是國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理當(dāng)中“情、理、法”的關(guān)系。

　　一個做管理的人，一定要懂得在管理過程中，“左手拿著金錢，右手拿著利劍”。錢用來干嘛？激勵。劍用來干嘛？鞭策。這一套外國人都懂，而聰明的中國管理者知道，“左手拿著金錢，右手拿著利劍，胸中充滿了情�！边@就是外國人做不到的。

　　管理企業(yè)需要“術(shù)”，更需要“道”

　　陳教授說，我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對現(xiàn)代管理有著極其重要的影響�，F(xiàn)代EMBA教育不能只從國外引進(jìn)管理知識，還要發(fā)掘中國古人的管理智慧，洋為中用，古為今用，推陳出新。

　　西方的管理手段，無論是平衡計分法還是打卡機(jī)，都是西方管理實踐發(fā)展的需要。依我們現(xiàn)在的國情，如果一個企業(yè)把績效考核作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，那么它不是良藥，可能是毒藥。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，首先自己修煉好，再影響和教育你的員工，而不是弄“術(shù)”。如果員工沒有道德責(zé)任感，沒有責(zé)任心，什么管理都無法達(dá)到效果。

　　只有找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的結(jié)合點，從歷史和人文的角度來研究管理問題，才能既弘揚國學(xué)，又提高企業(yè)家自己的管理水平，樹立符合國情的管理觀和價值觀。