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    兩會三月初如常舉行。一般說法，兩會是政治生活中的大事，又或者，稱兩會是中國最高的民主政治舞臺。

    這兩個說法，一實一虛，一個是白描，一個是比喻。“政治生活中的大事”，這是白描�！罢�治舞臺”，這是比喻。

    政治生活中的大事，當(dāng)然算是一個真實的說法，我們可以在這里最集中地看到政壇人物的身影，更能聽到平時基本不知何在的代表委員的聲音。
 
    會期是短的，信息是密集的。此時，兩會就像一個圩期隔得太長的呼聲集市，圩集的熱鬧與平日的圩場相互映襯。這有些類似“海棠無香，鰣魚多刺”吧，盛況與冷清，總是這樣伴隨的。

    對真正的日常生活來說，人們愛常設(shè)的集市，勝過短暫而熱烈的圩場。就算現(xiàn)在人們常嘆春節(jié)的年味很淡，根本的原因其時不過是相對于貧乏年代，現(xiàn)在人們差不多每天都在過年。過年餃子回味是甜蜜的，但餃子要靠年飯來供應(yīng)卻是苦澀的。

    如果政治生活算是一種日常生活，或者應(yīng)該是一種日常生活，那么兩會每年作為“大事”而出場一回固然可稱盛況，但一個社會的政治生活怎樣保持日常的可獲得性，政治怎樣真正成為一種來自公民、屬于公民、為了公民的生活，這可能還是需要研究的問題。
 
    即使在今天，兩會越來越真實地成為政治生活中的大事，這個社會仍然有太多的公眾，與政治生活隔得太遠。對他們來說，政治不是自己的生活，兩會可能未曾與聞，或者知道那是在北京召開的大會，而不會產(chǎn)生政治的切身感。確實，在中國，政治被賦予一種特別的含意與滋味，好像越來越是政治人物或者被邀請的人物的專門事情，而不是全民的生活內(nèi)容之一。
政治舞臺，這個比喻的說法，可能是形象的。但我想，任何比喻都是蹩腳的，這已在修辭學(xué)上得到證明。把政治比喻為一個舞臺，是否會強化出場者的角色扮演意識？固然，心理學(xué)理論認為，每個人都在社會生活中進行角色扮演。

    不過，我仍然相信，政治作為一種公民生活，還是作為一種特定人物的表演場所，這里面的區(qū)別是明確存在的。例如做父親是一種社會角色，父當(dāng)如父，生活要求我們按照父親那樣去做父親，這與你在電影里飾演一個人的父親，有著本質(zhì)的不同。

    政治應(yīng)該是部分人的社會生活樣式，應(yīng)該是所有公民的社會生活的一個內(nèi)容。政治人物不是角色扮演者，而是為所當(dāng)為的公共人。很多時候，我們可以看到政治作為表演和作為生活的相互背離。例如，我們能夠想象一個官員如何去發(fā)布指示、開會講話，否則他將無法作為一個官員而存在，但那可能只是正義的舞臺表演，粉墨登場，而真實的政治生活，代之以酒足飯飽溫柔鄉(xiāng)，以及爭權(quán)卡位戰(zhàn)、升官路線圖等等。

    兩會的代表委員，是扮代表委員，還是作代表委員，應(yīng)該也是有區(qū)別的。也許，一個民營企業(yè)家作了代表委員，也會提出一些限制社會力量的建議，此時，他可能是在按照某種自我理解去扮演一個身份。例如，重慶一家餐飲企業(yè)主，出席全國政協(xié)，提議關(guān)閉社會網(wǎng)吧，代之以政府辦的公共網(wǎng)吧，以避免網(wǎng)吧出現(xiàn)的問題，在我想，這就像呼吁關(guān)閉民企，代之以國企，以避免企業(yè)的毛病一樣。

　　政治生活是基本的社會生活之一，不能只有“大事”、節(jié)日而沒有日常過程。政治是生活而不是舞臺，需要真實表現(xiàn)自己，而不是粉墨登場去做秀。生活的政治應(yīng)取代舞臺的政治。會里會外，政治都應(yīng)是這樣。