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    生命的自由是人類最高的生存境界。生命的自由就是詩(shī)意的生存，生存的詩(shī)化必然要求生存勞動(dòng)的自由，生存思想的自由和生存關(guān)系的自由。而生命的自由恰恰表現(xiàn)在對(duì)自然的對(duì)抗中獲得生命的解放，對(duì)不斷揭示客觀世界必然性的科學(xué)認(rèn)識(shí)和思想的解放，對(duì)在擺脫社會(huì)關(guān)系的束縛中獲得解放。勞動(dòng)的自由是生命自由存在的前提；思想自由是生命自由的詩(shī)化境界；關(guān)系自由是生命自由的人文關(guān)懷。詩(shī)意化的生存理想的追求是生命自由前進(jìn)的不竭動(dòng)力和源泉，沒有生存的自由就沒有生命的自由，一部生命的自由史就是一部生存的自由史。人們對(duì)生命體系重構(gòu)的解放和對(duì)生命價(jià)值的解構(gòu)的躍進(jìn)歸結(jié)到一點(diǎn)上是對(duì)生存至境化、藝術(shù)化和人文化的不斷地追求和不斷的覺醒。不斷的追求就是不斷的反思，不斷的反思就是不斷的覺醒，現(xiàn)代人類開始覺醒：非理性的瘋狂泛濫和人文精神的嚴(yán)重缺失。這是現(xiàn)代人類反思的結(jié)果。而現(xiàn)代人們生存的反思又值得我們深深地反思。

    反思是痛苦的，但大凡痛苦后的覺醒是振奮人心的，而覺醒后的陣痛更讓不斷追求反思的人難以忍受的。猶如手術(shù)后的病人，一旦能意識(shí)到自我存在時(shí)，覺醒后巨痛便隨之而來。人類對(duì)生命自由的覺醒后的陣痛，已經(jīng)使我們的生存境遇遇到了前所未有的困境。盲從或落俗、工具或機(jī)器、奴役或教化、死亡或植物性已經(jīng)成為人們的生存理由和生存之道。生存環(huán)境的惡化、生存模式的單調(diào)和生存話語(yǔ)的缺失已經(jīng)使生活的邏輯和資本的邏輯是事實(shí)上的相等關(guān)系。人們用人性的泯滅來?yè)Q取榮耀的光環(huán)；寧愿失去自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)來迎合別人哪怕荒謬的結(jié)論；用奴役自己的靈魂來證明盲從心靈的高尚和純潔；用極度張揚(yáng)自己的肉體來詮釋自己的思想和個(gè)性……已經(jīng)是一種時(shí)尚和習(xí)俗。沒有人敢去反思和質(zhì)疑，因?yàn)榉此际且�付出代價(jià)的。整個(gè)社會(huì)的評(píng)價(jià)模式的功利性和趨同性是不允許你的思想有任何越軌行經(jīng)的，機(jī)械和專業(yè)、服從和單一、穩(wěn)定和踏實(shí)、趨同和世俗……在人們的眼中已經(jīng)是理想人的生存之所以生存的理由。因此，失落、缺少、冷漠或衰敗、功利、工具是展現(xiàn)在我們面前的生存符號(hào)和話語(yǔ)，但另一方面社會(huì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新、改革、破俗、人文、回歸……又成為在眼前的生存的符號(hào)和旋律。兩種符號(hào)的對(duì)恃所演繹的結(jié)果使人們感到前一種符號(hào)占領(lǐng)我們的領(lǐng)域。人們不覺意識(shí)到情感的失落和人文關(guān)懷的失落，但如果說人文關(guān)懷的失落和價(jià)值理念的混亂是現(xiàn)代社會(huì)的問題。那么就是說我們的過去和昨日，價(jià)值理念是全新的，人文關(guān)懷是充分的。而事實(shí)上并不如此。如同想象明天的生存境遇是至美的，而明天的今天的生存境遇仍然是如此的境遇，如果明天的想象是荒謬的，那么明天的今天的生存同樣是荒謬的。因此問題的根本不在于今天的某些話語(yǔ)的失落，而在于現(xiàn)今社會(huì)的邊緣或中心、轉(zhuǎn)型或轉(zhuǎn)軌、創(chuàng)新或進(jìn)步……這些生存話語(yǔ)的出現(xiàn)，使我們往日的生存的理由、生存的終極目標(biāo)和生存的價(jià)值平臺(tái)變的越來越?jīng)]有空間和位置了。那么就需要建構(gòu)新的體系和平臺(tái)是我們所必須的，而這些建構(gòu)的邏輯和思維又處在幼稚和不成熟的時(shí)段。由此可以看出，失落、缺少、冷漠、衰敗、功利、工具是和邊緣、中心、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)軌、創(chuàng)新、進(jìn)步對(duì)抗的產(chǎn)品。這種對(duì)抗緣于人類理想的最高境界——對(duì)生命自由的不懈追求。

    人類的生命活動(dòng)一旦需要他們對(duì)抗于恐怖、邪惡、瘋狂、蛆蟲、病態(tài)、毒瘡失落、缺少、冷漠、衰敗、功利、工具等感性存在時(shí)，對(duì)生存反思的洞察便成了第一需要。而生存反思的存在又牽引和左右人們的生命自由，反思人類的生存反思，發(fā)現(xiàn)我們的生命自由已越來越受到威脅。人類關(guān)注自身的生存的質(zhì)量的同時(shí)，又要關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，這本是人的現(xiàn)代本質(zhì)力量的內(nèi)在凸現(xiàn)。而這種內(nèi)在凸現(xiàn)是人們?cè)桨l(fā)感到生命自由的窒息，如同人們生活在美好之中時(shí)刻感受到美的存在，又面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的嚴(yán)重缺陷，從而，更多人把人生至境的永恒追求和藝術(shù)化生存的理想成了人們反思的對(duì)象。諸如現(xiàn)代派作家對(duì)人變成非人的事實(shí)表現(xiàn)了極大的震驚和憤怒，對(duì)人類的生存命運(yùn)表示了焦灼的極大關(guān)懷。但憤怒和關(guān)懷之余，生命自由的反思應(yīng)該是歷史理性的邏輯解構(gòu)和人類生存的人文關(guān)懷的重新架構(gòu)，而不應(yīng)該把生命自由的窒息歸罪于非理性的泛濫和人文精神的缺失。