色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

　　孔子是怎樣一位人物？

　　他在生前已經(jīng)獲得了巨大的名聲，在生前就得到了大家的公認(rèn)，并已經(jīng)被稱為“圣人”。這在先秦諸子里是唯一的一個(gè)。其他諸子，包括老子、莊子、荀子，在那個(gè)時(shí)代，大家地位都很平等，都是一個(gè)普通的學(xué)者，你說你的觀點(diǎn)，我說我的觀點(diǎn)。

　　在他死后就更不用說了。司馬遷對(duì)孔子的態(tài)度，可以看成是一個(gè)時(shí)代對(duì)孔子的態(tài)度，甚至可以看成是整個(gè)中國封建時(shí)代、整個(gè)中華民族對(duì)孔子的態(tài)度。

　　司馬遷

　　眼中的孔子

　　司馬遷的《史記》是一部通史，他把他當(dāng)時(shí)所能夠了解到的所有的人類史，都寫在了里面。

　　那么司馬遷在這部“人類的歷史”里給孔子一個(gè)什么樣的定位呢？

　　《史記》里，孟子、荀子、商鞅全部有傳記，叫“列傳”，而孔子的傳記叫“世家”，區(qū)別就在這里。依《史記》的體例，記錄天子的叫“本記”，記諸侯的叫“世家”，記人物的叫“列傳”。在司馬遷的眼里，孔子不僅僅是學(xué)者、思想家、政治家，孔子還是我們民族的精神導(dǎo)師。

　　特別有意思的是，《史記》里不僅有一部《孔子世家》，還有一篇《仲尼弟子列傳》。他寫完孔子之后，還為孔子的弟子專門寫了一本傳記。

　　我們知道，司馬遷實(shí)際上是漢代的官方歷史學(xué)家，他的身份是太史令。所以，他的觀點(diǎn)也代表了一個(gè)朝代對(duì)孔子的定位。

　　關(guān)于孔子，司馬遷的評(píng)介是：“‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心向往之。”我雖然達(dá)不到孔子這樣的境界，但是我的心永遠(yuǎn)向往著。

　　司馬遷是何等人物啊，在他20歲的時(shí)候，就已經(jīng)是漢代的第一流學(xué)者，而在他眼中的孔子，是高山，是大河。

　　但他最終被孔子折服還不是孔子的思想，不是孔子的觀點(diǎn)，不是孔子的博學(xué)，而是孔子的為人。

　　所以，我今天來講講孔子的為人。

　　不斷磨礪自己的人

　　對(duì)一個(gè)偉大的人，你的角度不同，人生的經(jīng)驗(yàn)不同，看法肯定不同。在我看來，孔子是一個(gè)不斷磨礪自己的人，他從來沒有松懈；孔子是一個(gè)有絕大承擔(dān)的人，他給自己攬了一副特別承重的擔(dān)子；孔子總是一個(gè)快快樂樂的人。

　　在《論語》里，孔子有很多磨礪自己的說法。如：

　　克己。孔子說：“克己復(fù)禮為仁�！薄岸Y”是社會(huì)對(duì)我們的要求，“己”是自我的欲望，自我的欲望和社會(huì)對(duì)自己的要求之間總有矛盾。社會(huì)需要我們做一個(gè)好人，一個(gè)有益于人民的人，做一個(gè)對(duì)他人有用的人。而“己”呢？當(dāng)然更希望能夠活得舒服一點(diǎn)。在兩者發(fā)生矛盾的時(shí)候，要克己。

　　孔子的一生，實(shí)際上就是干了三件事：第一克服自己；第二建立自己。克服是解決舊我，建立是建立新我，把小我克服了就是建立大我，大我就是圣賢，第三，成為了圣賢以后再改造世界，這就是“修身齊家治國平天下”。

　　自訟。“訟“是訴訟，自訟是內(nèi)心里給自己提出很多的控告，就是經(jīng)常反省自己——你給別人做事情是不是很盡職盡責(zé)，和朋友交往是不是講信義，老師教的知識(shí)我有沒有好好學(xué)習(xí)……

　　一生承擔(dān)使命

　　孔子講他自己一生的時(shí)候，有一段非常有名的話。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃�73歲去世的，這句話至少是70歲以后講的，是孔子對(duì)自己一生的總結(jié)。

　　第一階段：志于學(xué)

　　“學(xué)”有幾種。孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事�！钡娇鬃映錾�的時(shí)候，他父親只是一個(gè)下層的士，在貴族家里當(dāng)“保安”�？鬃�3歲時(shí)，父親就去世了，17歲的時(shí)候母親去世了�？鬃釉缒暾媸呛芸蓱z的。當(dāng)時(shí)魯國最大的家族之一季孫氏發(fā)了公告，大宴賓客，表示對(duì)士人的尊重，當(dāng)然也想拉攏人心。孔子認(rèn)為自己也是士族，就去了，可被人家的大管家擋了出來：我們請(qǐng)士族，但沒說請(qǐng)你呀。一個(gè)父母雙亡的17歲的小青年，在魯國無依無靠，沒有任何身份地位，連一個(gè)家臣都可以如此地侮辱他。

　　孔子在幼年時(shí)吃了很多苦頭，所以，第一，他必須要學(xué)會(huì)謀生，要養(yǎng)活自己。

　　第二，謀仕之學(xué)�？鬃赢吘共皇瞧胀ǖ睦习傩眨�是士族，他的目標(biāo)是為貴族、為政府服務(wù)，因此要學(xué)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”�！岸Y”就是規(guī)矩。朝廷里、外交上、家里、與朋友交往、在鄉(xiāng)間交流等等，有著各自不同的禮。這是一種文化，一種文明。庶人可以不懂禮，但是貴族不行�！吧洹本褪巧浼�，因?yàn)槟惚仨氁�上�?zhàn)場打仗�！坝�”，駕車，貴族沒有車不行，人家會(huì)認(rèn)為你不懂禮節(jié)�！皶�”，書法，字要寫得好�！皵�(shù)”有兩種，一是數(shù)學(xué)，要記；一是術(shù)數(shù)，算命什么的。

　　但是孔子在15歲的時(shí)候“志于學(xué)”是不是就學(xué)這些呢？顯然不是。還有第三層，“大”學(xué)。我們仔細(xì)地琢磨一下孔子講的話，如果僅僅是做職業(yè)的儒生，那么“志于仕”就可以了。“志于學(xué)”真正的含義應(yīng)該是：為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。這是15歲時(shí)候的孔子為自己立下的使命。我把這個(gè)稱之為“大”學(xué)。

　　第二階段：三十而立

　　三十而立有兩層意思。首先，經(jīng)濟(jì)上要立得起來�？鬃釉�15歲到20歲干過什么事？給人做家臣，做過倉庫保管員，做過牧場管理員……都做得挺好的。最終找到了既能夠養(yǎng)活自己，又能夠“志于學(xué)”的最好的職業(yè)——“私學(xué)”。辦學(xué)，收學(xué)費(fèi)，傳播思想。

　　孔子一輩子教了3000多學(xué)生。在孔子那個(gè)時(shí)代，全國人口1000多萬，假如每一個(gè)學(xué)生能影響周圍10個(gè)人，就有3萬多人接受了他的影響。這個(gè)比例有多大！

　　現(xiàn)在誰不尊敬孔子啊，不光中國人尊敬孔子，西方凡是了解孔子的都尊敬孔子。為什么？他對(duì)人類做出貢獻(xiàn)了。

　　孔子19歲結(jié)婚，20歲生下兒子孔鯉。為什么取這么一個(gè)怪名字呢？因?yàn)轸敯Ч�特送去一條大鯉魚表示祝賀。是什么讓孔子一下子在魯國連國君都對(duì)他特別表示禮遇？他此時(shí)做官了嗎？沒有�？康氖亲陨淼膶W(xué)問、修養(yǎng)。

　　到30歲的時(shí)候，孔子在魯國已經(jīng)有話語權(quán)了，有了自己的政治思想。

　　第三階段：四十不惑

　　不惑不是什么都懂，什么都知道，而是具備價(jià)值判斷力。一個(gè)40歲的人還不知道好歹，那像什么話啊。

　　孔子30歲的時(shí)候，私學(xué)已經(jīng)有了，到40歲，是他的私學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，他開始招收第二批學(xué)生了。這一段時(shí)間里，孔子就干一件事情——教學(xué)生。他整天就和他的子弟們?cè)谝黄�，坐而論道�?/p>

　　也有人懷疑他，孔先生他都40多了，也沒做官，也沒發(fā)財(cái)，是不是沒有出息呀。中國就是這樣，如果到40歲還沒有做官，沒有職務(wù)，就覺得這個(gè)人不怎么樣。但孔子自己心里有主見，“人不知而不慍”，有判斷力。

　　第四階段：知天命

　　很多人認(rèn)為講天命是講迷信，我覺得不能這樣講。我想孔子講的“天命”至少應(yīng)該包含這些：人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人的命運(yùn)，人的道德責(zé)任等等。

　　每一個(gè)人生下來就是有道德責(zé)任的，一定要意識(shí)到這點(diǎn)，不是一生下來萬物皆為你。你要為這個(gè)社會(huì)盡責(zé)任。身為兒女，你要孝敬父母；做父母，你要撫養(yǎng)子女；你是老師，要教好學(xué)生；你是學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)。

　　這就是你的天命，你躲不掉。你所有的人生必須以此作為起點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上發(fā)展自己，意識(shí)到自己的道德責(zé)任，這是天命的基本的內(nèi)涵。

　　一個(gè)人做好事不一定是你的義務(wù)，但做好人一定是你的義務(wù)，因?yàn)樽龊萌耸悄愕奶烀�。所以孔子說：“不知命，無以為君子也�！�

　　然后，既然我們相信人是有天命的，你就會(huì)義無反顧，使命來了，你自覺地?fù)?dān)當(dāng)。

　　第五階段：六十而耳順

　　耳順，第一，聽到別人對(duì)他的批評(píng)已經(jīng)不生氣了；第二，聽到世間任何稀奇古怪的事情也不覺得驚奇了，因?yàn)橐姷枚嗔恕?/p>

　　有一次孔子到鄭國去，和弟子們走散了。那時(shí)候孔子已經(jīng)60多歲，是一個(gè)老人家了。和弟子們走散了，路也不認(rèn)得，彷徨得不得了。弟子們也在到處尋找老師的蹤影。有一個(gè)路人回答說：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗�！弊迂曊业嚼蠋熀笳f：老師，我怎么找到你的呢？人家說東門有一個(gè)人像喪家狗，我覺得肯定是你�？鬃勇犃�，非但不生氣，反而“欣然笑曰：‘然哉！然哉！’”。

　　我們想想，人誰不是喪家狗？按《圣經(jīng)》里講，人類就是被上帝從伊甸園中趕出來的；按諾瓦利斯說，哲學(xué)就是“懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園”。孔子不生氣，只有孔子這樣一個(gè)大哲人，才會(huì)對(duì)喪家狗這樣的比喻了然于心，并且充分地認(rèn)可。

　　第六階段：從心所欲

　　有人問孟子：儒家講男女授受不親。那如果嫂子掉到水里去了，小叔子該不該拉一把呢？孟子說：男女授受不親是原則，嫂子掉到水里拉一把叫權(quán)變。這個(gè)時(shí)候你不拉一把，就是禽獸。

　　所以，人生最高的境界不是規(guī)矩的境界，而是自由的境界，是從心所欲的境界，是權(quán)變的境界。當(dāng)然前面有一個(gè)原則。

　　舉一個(gè)孔子的例子�？鬃佑幸淮稳バl(wèi)國，中途被人包圍了，對(duì)方跟他們談判說：只要你們不到衛(wèi)國去，我們就放了你�？鬃恿ⅠR就答應(yīng)了�？墒沁@邊包圍的人剛一撤，孔子就跟弟子們說到衛(wèi)國去。那這算不算不講信譽(yù)呢？不算，這是權(quán)變。因?yàn)楸槐坪炗喌暮贤瑹o效。

　　一生快快樂樂

　　孔子一輩子有那么多的承擔(dān)，有那么大的志向，但是他的一生依舊過得快快樂樂。

　　子路跟老師說：別人問我你是什么樣的人，可我不知道怎么講�？鬃诱f：你怎么不說“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！笨鬃硬粦n愁，也不憂傷，他是憂國憂民憂天下。

　　《莊子·漁父》中說：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴�！边@是中國歷史上最美的一個(gè)瞬間。莊子的這一段描寫，幾乎可以說是一個(gè)民族的浪漫。

　　孔子愛自然，還熱愛藝術(shù)。根據(jù)記載，孔子是音樂大鑒賞家，而且是演奏家。《詩經(jīng)》是歌曲集，孔子撫著一張琴，能從頭到尾彈下來。

　　在孔子的學(xué)生中，子夏有他的嚴(yán)肅卻沒有他的快樂；曾參有他的沉重卻沒有他的快樂；子路有他的勇敢卻沒有他的快樂；子貢有他的智慧卻沒有他的快樂；冉求多才多藝卻失之于算計(jì)，算計(jì)就不快樂了；子張才高志大卻失之于自負(fù)，自負(fù)就不快樂了。

　　能夠得孔子快樂之旨的，大約有兩個(gè)人，都受到了老師的特別夸獎(jiǎng)。一個(gè)是曾皙，一個(gè)是顏回。

　　曾皙說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

　　孔子最喜歡的學(xué)生是顏回。孔子稱贊顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

　　而他自己呢？孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！蔽易钕矚g這兩句，因?yàn)檫@兩句里面有一種瀟灑，有一種揮揮手不帶走一片云彩的瀟灑，你可以想像孔子講這句話時(shí)的神韻。

　　這是一種大瀟灑，有了這種大瀟灑，你才能真正大快樂。沒有一個(gè)自由的心靈，你是不快樂的。心靈為什么不自由呢？心靈里面有很多負(fù)擔(dān)，心靈里面最大的負(fù)擔(dān)就是世俗的種種好處，權(quán)、錢、物質(zhì)、物欲等等。你把這些東西都放開了，你就快樂。

　　所以，快樂的能力是放棄的能力，是揮揮手不帶走一片云彩的心理素質(zhì)。孔子做到了，所以他快樂。