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    把“辱華廣告”之類當“老師”，才能學(xué)習以其人之道還治其人之身

    國際先驅(qū)導(dǎo)報文章 “大赦國際”委托TBWA（李岱艾）廣告公司制作的影射中國“虐囚”的廣告，引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注。事實上，近來這種用廣告或其它“藝術(shù)手法”攻擊中國的做法并不罕見，如“記者無國界”組織那件名聲大噪的“黑色手銬五環(huán)”標志T恤，就是一個非常典型的范例。從道義和民族感情的角度講，上述這些行徑，顯然是中國人所不能接受的，他們所表達的觀點、所秉持的論調(diào)，也是應(yīng)該認真澄清、堅決反對的。

    但國人也許忽略了一個很重要的問題，就是這些“辱華廣告”或類似的“藝術(shù)”，其依據(jù)的往往并非中國的真實情況，所表達的也是偏激和扭曲的中國映像，但其影響面卻相當廣。比如“奧運虐囚”廣告在戛納國際廣告節(jié)上得了銅獅獎，“黑色手銬五環(huán)”T恤在短短半個月內(nèi)就為“記者無國界”賺了近100萬歐元，而“達爾富爾之隊”的一系列表演不但為“中國應(yīng)為達爾富爾危機負責”論增加了不少聲勢，甚至可以讓斯皮爾伯格等知名人士“知難而退”，望北京奧運而裹足。這其中，究竟有什么值得深思之處？

    “反華藝術(shù)”手法“高明”

    撇開這些“辱華廣告”和“反華藝術(shù)”的本質(zhì)和論點不談，僅就表現(xiàn)力、感染力和傳播性而言，它們的確是下了很大一番功夫。如“黑色手銬五環(huán)”T恤是“記者無國界”花了5000歐元特聘了一個設(shè)計團隊構(gòu)思制作的，而包括“奧運虐囚”在內(nèi)的一系列反華廣告，沒有一例是“土法上馬”的即興之作或街頭藝術(shù)，而統(tǒng)統(tǒng)是“大赦國際”精心委托專業(yè)人士的得力作品，在其委托人中，赫然有TBWA、丹麥恒美等國際知名的大牌廣告公司。
    這些“反華藝術(shù)”共同的特點，一是鮮明生動，能吸引陌生人的眼球或耳朵；二是凝練形象，容易給觀眾、聽眾快速留下深刻印象，又不易被很快遺忘；三是有趣易懂，即使對“北京奧運”沒什么印象或興趣的普通外國人，也很容易被這些生動的畫面或獨特的構(gòu)思所吸引，并在不知不覺中被暗藏其中的反華觀點所打動。

    謠言并非止于智者

    反觀中國，在對外報道、對外宣傳方面卻有很大的差距。不少報道宣傳形式單一，言語無味，面目可憎，思維老套，讓外國人望而生厭、甚至望而生畏；一些報道或宣傳只顧自己說，卻忽略了有的放矢，外國人聽不懂、看不慣、想不透，不知所云。

    對于大多數(shù)外國人而言，中國的問題原本對他們相距遙遠。如此一來，說者的“說服藝術(shù)”就變得相當重要，誰說得動聽、易懂、容易接受、難以磨滅，誰就能獲得更大的影響力。雖說謠言止于智者，但智者不過是了解真相的人，倘若你連話都說不明白，或者說的話讓人不愛聽、聽不進、聽不懂，那些很多一輩子也不會來中國一次的外國人，又哪里有機會變成我們所期待的那個讓謠言止步的“智者”呢？

    從這一角度上講，“大赦國際”等搞出的這些“藝術(shù)品”，的確可以成為我們的“老師”，如果說，虛假的信息依托“藝術(shù)手段”也能弄出如此大的響動，那么真相的“藝術(shù)化”、大眾化和通俗化，其感染力自然更不在話下。

    “因敵為師”也是愛國

    還應(yīng)看到，那些“辱華廣告”最大的成功，是這些組織、個人成功地利用這些“藝術(shù)”宣傳了自己，達到了在國際舞臺和大眾面前揚名的目的，獲得了不少政治分、道德分乃至經(jīng)濟分。中國是禮儀之邦，自不屑于和他們斗口，但中國是國際社會的重要成員，是有影響力的大國，宣傳自己的觀點、讓全世界了解中國、接受中國，卻是關(guān)乎國家戰(zhàn)略利益的大事。

    古今中外的歷史上，“因敵為師”的例證不勝枚舉，趙武靈王胡服騎射，英國人在布爾戰(zhàn)爭中將原本的大紅軍服改為草綠色，都借鑒了對手的服飾之長；魏源在鴉片戰(zhàn)爭后喊出“師夷長技”，日本在“黑船事件”后走向明治維新，也借鑒了對手的制度之長。所以，我們不妨把“辱華廣告”之類當“老師”，以其人之道，更好地為自己正名，才是真正的尊嚴，真正的愛國。